Allahı gören var mı?

İmam-ı Rabbanî hazretleri buyuruyor ki: (Ehl-i sünnet âlimleri, sözbirliği ile “Allahü teâlâ dünyada görülmez” buyurdu.) [Mektubat, 283>

Kur’an-ı kerimde buyuruldu ki: (Onu [Allahı> gözler idrak edemez.) [Enam 103>
İmam-ı Nevevî, (Gözler idrak edemez demek, Onun zatının hakikatini gözler idrak edemez demektir. Yoksa rüyet haktır) buyurdu.

Evliyanın büyüklerinden Mevlana Halid-i Bağdadî hazretleri buyuruyor ki: (Dünyada Allahı gördüm diyen zındıktır. Evliyanın kalb gözü ile görmesi rüyet değildir.) [İtikadname>

İmam-ı Gazalî hazretleri de, (Allahı dünyada görmek mümkün olmaz) buyuruyor. (İhya)
Allahü teâlâ, Hz. Musa’ya buyurdu ki: (Sen beni göremezsin.) [Araf 143>

İmam-ı Rabbanî, Mevlana Halid-i Bağdadî, Seyyid Abdülkadir-i Geylanî hazretleri gibi büyük zatlar ise, Peygamber efendimizin Miracda Allahı gördüğünü, ancak bunun dünya görmesi ile değil, ahiret görmesi ile görmek olduğunu bildirdiler.

Dünyada Allahı görmek imkansız olduğu için, Hz.Aişe, (Resulullah Allahı gördü diyen yalan söylemiş olur) buyurdu. (Buhârî)

Miracda Allahı gördü

Fıkh ve hadis ilimlerinde müctehid ve evliyanın büyüklerinden S. Abdülkadir-i Geylanî hazretleri buyuruyor ki:

(Mirac gecesi Resulullah, Allahü teâlâyı gördü. Çünkü Cabir bin Abdullah, Peygamber efendimizin (Necm) suresinde, (Elbette Onu gördü) ayet-i kerimesi üzerine, (Elbette Rabbimi gördüm) buyurduğunu ve aynı surenin (Sidret-ül-münteha yanında) ayet-i kerimesi üzerine, (Ben sidret-ül-müntehada Rabbimi gördüm. Öyle ki, ilahî vechinin nuru, benim için zahir oldu) buyurduğunu bildirmiştir. İsra suresini 17. ayetinin tefsirinde, İbni Abbas hazretleri buyurdu ki: (Mirac gecesinde Resulullah, Allahü teâlâyı gördü.) [Gunyetü’t talibin>

İmam-ı Rabbanî hazretleri buyurdu ki:

(O Server, Mirac gecesinde Rabbini dünyada değil, ahirette gördü. Çünkü o Server, o gece, zaman ve mekan çevresinden dışarı çıktı. Ezelî ve ebedî bir an buldu. Başlangıcı ve sonu bir nokta olarak gördü. Cennete gideceklerin, binlerce yıl sonra, cennete gidişlerini ve cennette oluşlarını, o gece gördü. İşte o makamdaki görmek, dünyada görmek değildir. Ahiret görmesi ile görmektir. Bu görmeyi dünyada gördü demek de mecaz olarak söylenmiştir. Dünyadan gidip gördüğü ve yine dünyaya geldiği için dünyada gördü denilmiştir.) [Mektubat, 283>

(Allahü teâlâ, dünyada görülmez. Görülür diyen yalancıdır. Bu dünyada bu nimet nasip olsaydı, herkesten önce Hz. Musa görürdü. Peygamberimiz Miracda bu devletle şereflendi ise de, bu dünyada değildi. Cennete girip oradan gördü. Yani ahirette görmüş oldu.) [C.3, Mektubat,17>

Mevlana Halid-i Bağdadî buyuruyor ki:
(Resulullah, Allahı Miracda gördü. Bu görmesi dünyadaki görmek gibi değil idi.) [İtikadname>

Kur’an-ı kerimde, (Dünyada kör olan, ahirette de kör olur) buyurulması, kâfirler içindir. Müminler, ahirette Allahı görecektir. (Berîka)

Ehl-i sünnet âlimleri, (Allahı müminler görür, fakat cehennemde kâfirler göremez) buyuruyor.

İmam-ı Şafii ve İmam-ı Malik, Mutaffifin suresinin, ([Kâfirler> o gün Rablerini görmekten mahrum kalacaklar) mealindeki âyeti açıklarken buyuruyor ki:
(Bu ayet, müminlerin Allahü teâlâyı göreceklerine bir delildir. Öyle olmasaydı, kâfirler göremez buyurulmazdı.) [Hazin>

İmam-ı Rabbanî hazretleri, Enam suresinin 103. ayetini açıklarken, (Müminler, ahirette Allahı göreceklerdir) buyuruyor. [c.3, m. 44 ve 90>

Abdülhak-ı Dehlevî hazretleri, (Dünyada Allahü teâlâ anlaşılmadan bilineceği gibi, ahirette de anlaşılmadan görülecektir) buyuruyor.
Allah cennetten görülür

Kur’an-ı kerimde buyuruluyor ki: (Ahirette, [müminler> yüzleri nurlu ve parlak olarak, Rablerine, bakarlar.) [Kıyamet 22, 23>

(Güzel amel edenlere, hüsna [Cennet> ve ziyadesi de vardır.) [Yunus 26>
Buradaki ziyade kelimesini Resulullah efendimiz rüyet [Allahü teâlâyı görmek> olarak açıklayıp buyurdu ki:
(Dolunayı gördüğünüz gibi kıyamette Rabbinizi net görürsünüz.) [Buhârî>

Ahirette Allahü teâlânın görüleceğinde icma vardır. Mutezile inkâr edip diyor ki:
(Görmek için beş şart gerek: Görünen şey bir yerde olmalı, bir tarafta olmalı, karşısında olmalı, çok uzak ve çok yakın olmamalı ve gözden çıkan şualar o şeye ulaşmalı! Bakan ile bakılan şey arasında ışık olmak da şarttır. Bu şartlar Allah için söylenemez ve görmek imkansız olur.)

Bu şartlar dünya ölçüleri ile ilgilidir. Ahiret işleri, dünya işlerine hiç benzemez. Dünyanın batısında olan bir kör, Allahü teâlânın kudreti ile dünyanın doğusundaki bir karıncayı görür. Allahü teâlânın kudretinden şüphe edilmez. Tecelli genel ve özel olmak üzere iki kısımdır:

Genel tecelli bir cuma günü kadar olur. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Allahü teâlâ cennet ehline her cuma günü tecellî eder.) [C. sagir>

Özel tecellide cennettekiler eşit değildir. İlim ve ameldeki olgunluklarına göre görürler. En yüksek derecede olanlar, her zaman müşahede ederler. (Feraid-ül-fevaid)

Dünyada imandan mahrum olan, ahirette de rüyetten mahrum olur. (Medarik)

Selam ve dua ile...

belki konuyla çok alakalı değil ama başlığı okuyunca aklıma gelen birşeyi paylaşmak istedim.. Allahın bizi görmesi nasıl oluyor bir misalle açıklanırsa bu nasıl izah edilir diye sorulan bir soruya şöyle cvp verilmiş: " bir Güneş bütün heryeri aynı anda nasıl ısıtıyorsa Allahta bizi öyle görüyor"

Alıntı:
devrimdeniz :
ALLAHIN KAÇ GÖZÜ VARMIŞ

sen ne dediğini zannediyorsun?
tovbe de.
Aha "Blackrock 2"............

devrimdeniz kaç tane saç telin var?

barmel sen de mantıklı düşün, gördüğün gibi karşındaki ateist biri
Hep bilim adamları öyle diyor böyle diyor diyorsun devrimdeniz. Yani bilimsel yollarla bize Allahın HAŞA varolmadığını, işte bulutlar çarpışmalar tesadüfler eseri olduğumunu söylüyorsun. Peki o bilimadamları niçin Allaha inanıyor

Alıntı:
...MuRaT... :
devrimdeniz kaç tane saç telin var?

yada Kaç tane Hücren var?

Alıntı:
devrimdeniz :
ALLAHIN KAÇ GÖZÜ VARMIŞ

ne alaka sorunuza açıklık getirseniz???

Işığı altında ilerlediğin bilimadamları bile Allahın varolduğuna inanırken, sen nasıl inanmıyorsun hayretim şaşıyor

emeğine sağlık

Hönk :S Golden bi oku istersen.

Allah c.c razı olsun kardeşim çook güzel bir dille delillerle(inananlar için)anlatılmış varmı Allah c.c görmekten büyük bir nimet yüce yaradanı görmek...buda bllerttiği gibi metinde ancak cennete mümkün olacaktır...

ve şimdi Allah c.c görmesekte herşeyde onun imzası olduğunu görmekteyiz bir tohumda o ki ağaç olup ne güzellikler ne meyvalar vermekte...bir hayvanın dahi anne duygusu ne üsüt düzeyde bunda bile Allah c.c imazısını görmekteyiz...

Alıntı:
...MuRaT... :
Hönk :S Golden bi oku istersen.

katılıorum

Golden herşeye emeğine sağlık yazıyo ve bence hiçbirini okumuyo da

arkadaşlar her müslüman Allah'ın sıfatlarını bilmesi gerekir

ALLAH'IN SIFATLARI

Allah'in ezeli ve zatiyla kaim sifatlari vardir. Bu sifatlar zatinin ayni olmadigi gibi, zatindan gayri da degildirler. Islama göre bu sifatlara sahip ikinci bir varlik mevcut degildir.

Allahin zati sifatlari sunlardir:

Vucüd, Kidem, Beka, Vahdaniyet, Muhalefetün lil Havadis, Kiyam Binefsihi.

1- Vücud
Allah'in var olmasi demektir. O, ezeli ve ebedi olarak vardir. Yok olmasi asla düsünülemez.

2- Kidem
Allah'in varliginin bir baslangici yoktur. Yani o sonradan var edilmis degildir.

3- Beka
Allah'in varliginin bir sonu yoktur. Her varligin bir sonu vardir, ancak AIlah'in varligi sona ermez.

4- Vahdaniyet
Allah birdir. Her yönüyle benzersizdir. Esi ve ortagi, yahut bir benzeri yoktur. Onun zati sifatlari bir baskasi için sifat olamaz.

5- Muhalefetün lil Havadis
Allah, sonradan yaratiklarinin hiç birine benzemez. Her sey sonradan yaratilmistir. Yani hadis'tir. Allah ise ezeli ve ebedidir.

6- Kiyam Binefsihi
Allahu tealanin varligi kendindendir. Var olmak için baska bir varliga ihtiyaci yoktur. Bütün varliklar ona muhtaç, O hiç bir seye muhtaç degildir.


Allahin subuti sifaflari sunlardir:

Hayat, ilim, kudret, Basar, Semi, Irade, Kelam, Tekvin.

1- Hayat
Allah diridir. Hayat sahibidir. Diger canlilara hayat veren de O'dur.

2- Ilim
Allah her seyi bilir. Hiç bir sey ilminin disinda degildir. O, olmusu bildigi gibi olacagi da bilir. Bilgisinde artma, eksilme ve degisme olmaz. Sinirsiz ilim sahibidir.

3- Kudret
Allah'in her seye gücü yeter. Ondan daha kudretli hiç bir varlik yoktur. Istedigi her ,seyi yapar.

4- Basar
Allah görür. Görmek için göze ve isiga ihtiyaci yoktur. Gecede, gündüzde her yerde ve her zaman, her seyi görür.

5- Semi'
Allah isitir. Isitmek için kulaga ve sese ihtiyaci yoktur. Gizli ve açik her seyi, her yer ve her zamanda isitir.

6- Irade
Allah külli irade sahibidir. Istedigini yapar. Bir seyin olmasini isterse ona ol der. O da derhal oluverir. Hiç bir kimse Allah'in diledigi seyin önüne geçemez.

7- Kelam
Alah konusur. Konusmak için sese ve agiza ihtiyaci yoktur. Kur'an, Tevrat, Incil, Zebur ve diger suhuflar Allah'in kelamidirlar.

8- Tekvin
Allah yaraticidir, var edicidir. O'ndan baska hiç bir kimse hiç bir seyi yaratmaya güç yetiremez.

.....................................

ateist kişi sormuş Allahın kaç gözü var sen Allahı kendin gibi mi zannediyorsun. ayakta durman koşman yürümen kendi gücünmü zannediyorsun. o dilese bir adım bile atamazsın dilese güçsüz ve aciz kalırsın.

Allah c.c. Zati sıfatında 5- Muhalefetün lil Havadis
Allah, sonradan yaratiklarinin hiç birine benzemez. Her sey sonradan yaratilmistir. Yani hadis'tir. Allah ise ezeli ve ebedidir. yazar ve subuti sıfatında 4- Basar
Allah görür. Görmek için göze ve isiga ihtiyaci yoktur. Gecede, gündüzde her yerde ve her zaman, her seyi görür. yazar. bu sana bir cevap olur.

hem dünya iki bulutun çarpışmasıyla meydana geldi demişsin. her gün bulutlar çarpışıyor neden yeni bir dünya meydana gelmiyor. maymundan geldik diyorsunuz o halde dünyada neden maymunlar var onlar neden insan olmuyorlar onların kuyluğu var sizin neden kuyluğunuz yok.

ilk yaratılan peygamberimizin nurudur. çünkü Allah c.c. sen olmasan ben bu kainatı yaratmazdım demiştir. dünya su dan yaratılmış diye ayet vardır. bu arada peygamber efendimiz s.a.v. okuma yazma bilmez kuranı kerim de uydurulma bir kitap olmadığının bir kanıtıdır ve Allahın kelamıdır.

arkadaşlar ateistler kafanızı karıştırmanız için böyle sorular soruyorlar. Dilerim ki Allah c.c. türkiyemizi bizleri ve insanlarımızı böyle ateist fikirli misyoner ve masonların şerrinden korusun. insan şeytanlarını bir defa görmüş olduk arkadaşlar.

Alıntı:
devrimdeniz :
ALLAHIN KAÇ GÖZÜ VARMIŞ

Bir insan köpek resmi çizse sen bu resmi çizen köpeğe benziyor mu dersin?

Alıntı:
devrimdeniz :
ALLAHIN KAÇ GÖZÜ VARMIŞ

Ya cahilleşmeyelim lütfen...

peki evrimin arkasında dururken bir dayanağın var mı?Darvin insan gözünün asla evrimleşemeyeceğini söylemiş.İnsan gözünü evrime bir engel olarak görüyor.

Evrim Yalanı



Canlıların var olmalarının iki çeşit açıklaması olabilir; birincisi bir Yaratıcı tarafından yaratılmış olmaları, ikicisi ise tesadüfler sonucu var olmuş olmalarıdır. Bunlardan ikinci fikri öne süren en yaygın teori ise Charles Darwin'in 19. yüzyılda ortaya attığı evrim teorisidir. Evrim teorisine göre, canlılık rastlantılarla doğmuş ve yine rastlantısal etkilerle gelişmiştir. Yine bu teoriye göre, bundan yaklaşık 3.8 milyar yıl kadar önce, dünya üzerinde hiçbir canlı yok iken, önce canlı hücreler, sonra çok hücreli kompleks canlılar oluşmuş ve giderek daha kompleks türler ortaya çıkmıştır.

Evrim teorisi canlılığın var olmasının iki yolu olduğunu iddia eder, doğal seleksiyon ve mutasyonlar. Doğal seleksiyon, çevreye en uygun olanların hayatta kalması ve neslini devam ettirmesi demektir. Örneğin, avcı hayvanlardan kaçan bir sürüde en hızlı koşanlar nesillerini devam ettirebilirler. Fakat bu sürüdeki hayvanların biyolojik yapılarında herhangi bir değişim meydana getirmez. Mutasyonlar ise canlı hücresinin çekirdeğinde bulunan ve genetik bilgiyi taşıyan DNA molekülünde, radyasyon veya kimyasal etkiler sonucunda meydana gelen kopmalar ve yer değiştirmelerdir. Mutasyonlar çoğunlukla canlıya zarar verir, geri kalanlar ise etkisizdir. Mutasyonların sebep olacağı değişiklikler ancak Hiroşima, Nagazaki veya Çernobil'deki insanların uğradıkları türden değişiklikler olabilir… Son derece kompleks olan DNA'nın yapısında rastgele olan değişimlerin o canlıyı geliştirmesini beklemek, bir depremin bir şehri geliştirmesini beklemekle aynı şeydir. Yani kısaca, evrim teorisinin ortaya attığı evrim mekanizmaları canlılığın var oluşunu ve çeşitliliğini açıklayamazlar.

Evrim teorisi ne cansız maddelerden ilk canlının var oluşunu açıklayabilir, ne de her biri birer tasarım ürünü olan canlıların evrimleştiğine dair bir mekanizma öne sürebilir. Çok açıktır ki, ortada bir tasarım varsa, bunun bir Tasarımcısı vardır. Örneğin birleştirilmiş bir yap-boz gören bir insan bilir ki, o yap-bozu bilinçli bir varlık birleştirmiştir. Ya da legodan yapılmış bir ev gören biri, o legonun parçalarını akıllı bir varlığın birleştirdiğini bilir. Doğada bulunan canlılar ise, legodan ev ile ya da yap-bozla karşılaştırılmayacak kadar üstün yapılara sahiptirler. Örneğin yarasaların sonar sistemleri… Özel tasarlanmış "sonar sistemi" ile uçan bir yarasa, saniyede 50.000 veya 200.000 titreşim arasındaki sesleri kullanır. Bu sesleri her saniyede 20 ya da 30 kez etrafa gönderir. Her sinyalin oluşturduğu yankıdan elde ettiği duyuş o kadar şiddetlidir ki, yarasa sadece karşısındaki engelin pozisyonunu anlamakla kalmaz, aynı zamanda hızla uçmakta olan avının yerini de tespit edebilir. Böyle bir mekanizmanın, tesadüfi mutasyonlar sonucu ortaya çıkamayacağı açıktır.

Doğanın her yanına hakim olan bu büyük akıl, tasarım ve plan, elbette ki tüm doğaya hakim olan üstün Yaratıcı'nın, yani Allah'ın varlığının ispatıdır. Allah, tüm canlıları olağanüstü özelliklerle yaratmış ve böylelikle insanoğluna Kendi varlığının ve gücünün apaçık delillerini göstermiştir.

Alıntı:
devrimdeniz :
adımdan herşeyi anlayabilirsiniz
devrim evrim

içimizdeki akılsızlar yüzünden bizleride helak edermisin Allahım? şüpesiz sen bağışlayansın

Allahın rahmeti üzerine olsun devrimdeniz umarım aldananlardan ve helak olanlardan olmazsın