Peygambersiz Kur'an Müslümanlığı Olur mu?

Peygambersiz Kur'an Müslümanlığı Olur mu?
Bir tanıdığı okuyucuma soru sormuş. Okuyucum da bu soruya bir hadisle cevap vermiş. Ancak soru sahibi hadisle cevaptan pek memnun olmamış da demiş ki:
Bize Kuran müslümanlığı lazım. Başka şeylerden delil göstermeyin. Bizi Kur’an’dan başkası bağlamaz!...
Şaşıran okuyucumuz diyor ki:
Kurandan sonra hadisler de dinimizi anlatan deliller değiller mi? Yani hadissiz Kuranı anlamak mümkün mü? Peygamberimizin görevi Kuranı yaşayışıyla, sözleriyle açıklamak değil mi? Sünneti, hadisi devre dışına iterek sadece bize Kuran müslümanlığı lazım, başkası bize delil olmaz demek doğru bir iddia mı? Efendim, dinde tartışılamayan bir temel doğru da şudur: Rabbimiz gönderdiği Kuranı, kullarının doğru anlamaları için bir de peygamber görevlendirmiştir. Peygambersiz Kuranı anlamak mümkün değildir. bu itibarla, Peygamberimizin Kuranda geçen emir ve yasakları anlatma görevini hiçbir Müslüman basite alamaz, yok sayamaz. Bize sadece Kur’an müslümanlığı gerek, sünnet bize delil olmaz, hadisler bizi bağlamaz diyemez.
Hadisleri devreden çıkarmak, Peygamberi (haşa) görevden azledip, Onun açıklamaları yerine kendi beşeri yorumlarını ikame etmek, demektir ki, bunun adına Kuran müslümanlığı demek mümkün değildir. Böyle düşünen Müslüman var mı ülkemizde bilmiyorum. Niçin Peygamberimiz olmadan Kuran tam anlaşılmaz?
Şu örnekleri bir düşünün lütfen. Kuranda; Namazınızı kılın emri veriliyor. Hangi vakitlerde, kaçar rekat, nasıl kılınacağı ise açıkça belli değildir.Kurandaki böyle mücmel ayetleri Peygamberimiz hem yaşayışıyla hem de hadisleriyle açıklayarak bize örneklik edip ayeti tefsir ediyor, bundan sonra da şöyle buyuruyor: Kuranda emredilen namazı işte benim kıldığım gibi kılın!... Artık namazın hangi vakitlerde kaç rekat, nasıl kılınacağı konularında en küçük bir şüphemiz yoktur. Çünkü Resûlullah (sav) bizzat vakitlerin başında ve sonunda namazları kılmış, fiilen örnek olmuş, cevapsız kalan bir soru bırakmamış, sonra da emrini vermiştir;
Namazınızı benim kıldığım gibi kılın!.. Nitekim hac için de Kuranda: Gücü yeten hacca gitsin! buyuruluyor. Ama bu haccın birçok kaide ve adabı vardır. Ayette bunlardan bahis yoktur. Bunları da Efendimizden öğreniyoruz. O, fiilen haccını yapmış, gerekli usulleri bizzat uygulamış, sonra da şöyle buyurmuştur:
Hac erkân ve adabını bende gördüğünüz gibi yerine getirin!. Haccınızı benim yaptığım gibi yapın!.. Ayetlerdeki emirleri Peygamberimizin böylesine açık seçik uygulayarak tefsir edişinden dolayıdır ki, kimse bizi namazın hangi vakitlerde kaçar rekat kılınacağı, haccın nasıl yapılacağı, zekatın ne türlü verileceği konularında şüpheye düşüremez. Hepsini de Efendimiz (sav) bizzat yaşayışıyla açıklamış, hadisleriyle de anlatıp netleştirmiştir. Bunları açıklayan hadisleri delil olarak kabul etmeyenler, bu konuları açıklayacak çağdaş mürşitler bulacak, Peygamberin yerine (haşa) onların açıklamalarını ikame edeceklerdir. Belki de bazılarının hadisi, sünneti delil olarak görmeyişlerinin arkasında böyle bir görev alma niyeti söz konusudur.Eğer bu gibi mücmel konular Kuranda mufassal şekilde, açıklamaya ihtiyaç olmayacak derece uzun anlatılacak olsaydı ortaya ezberlenmesi mümkün olmayan ciltlerle Kur’an çıkardı. Ama yine de fiilen örnek olan canlı birinin, hem yaşaması, hem de sözleriyle kesinleştirmesi kadar net olamazdı.
Bir misal daha verelim. Kuranda miras anlatılmakta, ölenin mirası geride kalan yakınları tarafından pay edileceği bildirilmektedir. Ancak bunun bir istisnası vardır. O ayette yoktur. Onu da Resûlullah (sav)’tan öğrenmekteyiz. O buyuruyor ki: Ölenin mirası yakınlarınındır. Ancak katil mirastan müstesnadır. Katil öldürdüğünün mirasını alamaz! Bunu Peygamberimiz açıklamış, katil öldürdüğünün mirasını alma hakkını yitirmiş olur, cinayeti sebebiyle demiştir. Böylece servet sahipleri miraslarına konma kastıyla öldürülme tehlikesinden korunmuştur. Peygamberimizin bu açıklaması olmasa katilin mirastan mahrum kalacağını nasıl bilecektik? Miras ayetinde yoktur bu istisna çünkü.Sözün özü: Peygambersiz, sünnetsiz, hadissiz Kuran Müslümanlığı olmaz, Kuran da tam anlaşılamaz.Sünneti ve hadisi delil olarak kabul etmeyen, kendine yeni çağdaş deliller bulacak, onları sünnetin, hadisin yerine ikame etme mecburiyeti duyacaktır. Bunun adı ise, Kuran Müslümanlığı değil, olsa olsa sünnet düşmanlığı olur. Halbuki İslamın iki delili vardır: Kitap ve Sünnet. Kitabı görüp sünneti görmeyen kimse, görme özürlü, sakat kimse demektir. İkisini de görüp sağlam insan olmak varken, neden birine gözünü kapayıp da sakat insan olma tercih edilir, bilinmez doğrusu.